Christophe Paya - Un blog théologique et pratique

Beaucoup se demandent comment choisir les livres indispensables à une bonne bibliothèque théologique, par exemple celle d'un pasteur, d'un étudiant en théologie, d'un prédicateur ou d'un chrétien engagé.

On peut distinguer plusieurs types de lectures, bien sûr, en particulier la bibliothèque de référence et les outils de travail, d'une part, et les lectures régulières qui stimulent la réflexion, d'autre part. C'est la bibliothèque de référence que je voudrais évoquer ici.

- Le Grand Dictionnaire de la Bible, 2010, 1808 pages, 85 euros : C'est le premier outil à se procurer, celui qu'on consultera régulièrement, que ce soit pour des précisions sur un nom propre biblique, sur un lieu, pour une premier approche sur un livre biblique, pour un concept biblique (la frontière entre le biblique et la théologie biblique est mince) et sur bien d'autres choses. Certes, l'ouvrage est cher, mais ses 1800 pages, en deux colonnes, très denses, n'y sont pas pour rien. C'est un investissement durable, qu'on gardera à portée de main.

- Dictionnaire de théologie biblique, sous dir. T.D. Alexander, B.S. Rosner, D.A. Carson, G. Goldsworthy, 2013, 1024 pages, 45 euros: Toujours dans le domaine biblique, ce second ouvrage complète remarquablement le premier. Il ne se préoccupe pas de questions historiques, critiques ou autres, mais de théologie. A mon avis, sa deuxième partie, 270 pages environ sur l'ensemble, mérite à elle seule l'achat du livre. C'est la partie qui traite de la théologie de tous les livres bibliques et de tous les corpus de livres bibliques. Elle est extrêmement éclairante, remarquablement à jour, et de la plume de grands noms de l'exégèse: par exemple les directeurs de l'ouvrage mentionnés plus haut, mais aussi Hagner, Bock, Moo, Provan, Oswalt, Evans, Peterson, Thiselton, Beale, etc. Chaque article est une synthèse de théologie de plusieurs pages qui permet d'accéder directement aux orientations théologiques du livre. Les autres articles ont la particularité d'aborder divers thèmes (espérance, eschatologie, humanité, justice, péché, puissances spirituelles, etc.) au fil du canon biblique. L'ouvrage est traduit de l'anglais, mais plusieurs auteurs francophones y ont participé.

(à suivre)

Vient de paraître , aux éditions Excelsis, un livre sur la louange communautaire, celle qui se pratique dans le cadre du culte chrétien.

Avec à la fois des réflexions bibliques et théologiques pour tous les chrétiens, et diverses questions très pratiques pour les personnes qui sont impliquées dans ce type de service...

La table des matières est disponible ici.

Je ne crois pas l'avoir déjà mentionné, mais le journal de l'Union des Eglises Evangéliques Libres de France, Pour la Vérité, n'existe plus en version papier. Il est récemment devenu un webzine régulièrement alimenté par de nouveaux articles et chroniques, et géré par un vrai comité de rédaction. On peut le lire ici.

Quelques extraits du livre passionnant et émouvant qui propose des extraits du journal de la première femme pasteur de France, Madeleine Blocher-Saillens, qui devint pasteur de l'Eglise baptiste du Tabernacle à Paris en 1929. Les textes ont été rassemblés et annotés par Jacques Blocher; le tout est précédé d'un chapitre de mise en contexte de Sébastien Fath.

Le lecture de cet ouvrage place les débats théologiques dans un contexte de vie: des personnes sont en cause, se sentent appelées au service, rencontrent des obstacles. Matière à réflexion pour tous ceux et celles qui sont impliqués dans un service chrétien...

C'est dur d'être une femme ! Si j'étais un homme ayant été le collègue d'Arthur (son mari) pendant 25 ans, ayant la même théologie, les mêmes principes et si même j'avais beaucoup moins de capacités, avec quel bonheur on me faciliterait tout pour me permettre de continuer. Là, le cœur brisé, dans la faiblesse, il faut encore que je défende mon ministère (p. 63).

Prière: Surtout, mon Dieu, remplis-moi de la puissance de ton Saint-Esprit pour pouvoir être le pasteur du troupeau que tu m'as confié. Depuis que je suis au repos, je me rends mieux compte du privilège que tu m'as accordé, mais aussi de mes lourdes responsabilités. Le ministère féminin est si peu reconnu que si je faisais une bêtise, cela ferait un tort incalculable à d'autres de tes servantes. Beaucoup de gens regardent à moi. Et cette Église si fidèle, si généreuse, si éprouvée, qui m'entoure de tant d'affection et de confiance, ne permets pas Seigneur que je sois un mauvais berger. Remplis moi de ta puissance en me gardant dans l'humilité. Je suis si facilement orgueilleuse, Seigneur, béni sois-tu pour le brisement que tu as opéré en moi. Que je sois vraiment morte à moi-même, que ce soit Christ qui vive en moi (p. 77).

Prière: Mon Dieu, je veux ta gloire. Je n'ai pas résisté à la vision céleste, je n'ai pas refusé d'être pasteur, je t'ai obéi. Seigneur, je ne sais si tu veux que mon cas pose la question du ministère féminin, mais je suis entre tes mains pour faire Ta volonté. Libère toutes ces chrétiennes mornes, timides, silencieuses, qui reçoivent sans donner, qui osent à peine te prier tout haut. Que les messagères de bonnes nouvelles deviennent légion, que ton règne vienne. Merci de m'avoir donné le douloureux privilège d'être un précurseur, garde-moi humble et fidèle à tes pieds (p. 101-102).

Le colloque de la Faculté Libre de Théologie Evangélique (Vaux-sur-Seine, France) intitulé: Chances et défis des Eglises multiculturelles, approche. Il aura lieu les 21 et 22 mars prochains dans les locaux de la FLTE. Voilà le programme, riche en interventions et en débats:

Vendredi 21 mars :
15h00 : Accueil
15h30-16h00 : Méditation biblique (Jacques BUCHHOLD)
16h00-16h20 : « L’exercice de l’autorité dans l’Église » (Jean-Claude GIRONDIN)
16h20-17h00 : Table ronde
17h45-17h55 : Pause littéraire (Josepha FABER)
17h55-18h35 : « Musique, chant et diversité : la pratique musicale du culte comme modalité de l’hospitalité chrétienne » (Ruth LABETH)
18h35-19h10 : Table ronde
20h00 : Repas

Samedi 22 mars :
9h00-9h30 : « Lecture à deux voix de l’épître aux Romains » (Frédéric DE CONINCK et Jean-Claude GIRONDIN)
9h30-9h50 : « Les pratiques de deuil dans l’Église locale » (Richard GELIN)
10h30-10h40 : Pause musicale (Jean Adrien MOUKORY)
10h40-11h20 : Table ronde
11h20-11h30 : Pause littéraire (Dominique RANAIVOSON)
12h30 : Repas
14h00-14h40 : « Les mariages interculturels, perspectives pastorales » (Charles-Daniel MAIRE)
14h40-15h15 : « Le magico-religieux (guérison, sorcellerie… ) et l’Église » (Alain NISUS)
15h15-16h00 : Table ronde et conclusion

L'inscription est gratuite (libre participation aux frais), sauf repas.

L'actualité éthique est riche en questions, problèmes, incompréhensions et possibles égarements. Elle fait l'objet, ces derniers temps, de déclarations qui viennent renforcer et argumenter les convictions chrétiennes, et qui permettent de s'y retrouver dans le labyrinthe de sujets parfois très techniques.

- Sur la fin de vie:
Le conseil de la Fédération protestante de France (FPF) a rédigé et diffusé un texte argumenté, intitulé Vivant jusqu'à la mort, affirmant qu'il serait "regrettable et dangereux que l'euthanasie soit dépénalisée et inscrite d'une manière ou d'une autre dans la loi".
On le trouve sur le site de la FPF, dans la rubrique actualité.

De son côté, le Conseil National des Evangéliques de France (CNEF) a publié un Communiqué sur la fin de vie reprenant la substance du texte de la Commission d'éthique protestante évangélique.
On le trouve ici.

La Commission d'éthique protestante évangélique, qui est composée de représentant de l'UEEL (Union des Eglises Evangéliques Libres de France), de la FEEBF (Fédération des Eglises Evangéliques Baptises de France) et de l'UNEPREF (Union des Eglises Protestantes Réformées Evangéliques de France), et qui collabore aussi avec le CNEF, a publié récemment un texte "pour le développement des soins palliatifs et une meilleure information sur la loi actuelle, et contre l’inscription de l’euthanasie ou du suicide assisté dans la loi".
On le trouve ici.

- Sexualité et homosexualité:
A noter que cette même commission d'éthique avait aussi juste avant publié un texte très intéressant sur l'homosexualité, intitulé Aimer mon prochain homosexuel, "en faveur d’une pastorale de l’homosexualité “qui soit digne, respectueuse et empreinte d’amour envers les personnes homosexuelles, tout en étant fidèle à la vérité biblique".
On le trouve ici.

On peut accompagner ce texte du numéro spécial des Cahiers de l'Ecole pastorale hors série n°15, 2013, intitulé: Homosexuel, mon prochain. Une approche pastorale évangélique. Et de l'article de Jonathan Hanley, "Sexualité et homosexualité", dans le tout récent dictionnaire La foi chrétienne et les défis du monde contemporain. Repères apologétiques, Excelsis, 2013.

- Théories du genre:
L'actualité toute récente rappelle que ce n'est pas en caricaturant, et encore moins en dénaturant, les positions adverses qu'on fait avancer la cause chrétienne. On trouvera un article bien informé, de la plume de Luc Olekhnovitch: "Gender/Genre, Théorie(s)", dans La foi chrétienne et les défis du monde contemporain. Repères apologétiques.

- Autres sujets:
En plus des sujets de gouvernance internationale, bien traités par le Défi Michée, en particulier cette année la corruption, et de diverses autres questions, restera aux Eglises à dire quelque chose sur le tragique repli d'une partie de la population européenne sur des "valeurs" extrémistes, représentées en Europe par divers partis et mouvements, et des personnages plus radicaux encore. Les Eglises, qui non seulement se réclament de valeurs qui n'ont aucun point commun avec les précédentes, qui respectent les lois, mais qui sont aussi des lieux où l'on apprend à vivre ensemble, dans l'entraide et la vérité, ont à coup sûr quelque chose à dire sur ce sujet. La détresse humaine qui peut parfois conduire à chercher refuge dans des pensées qui ne sont en réalité porteuses d'aucune espérance véritable peut être entendue, assurément. Mais ce qui se voit aujourd'hui dans les Eglises incite à ne pas en rester là: des jeunes et des moins jeunes qui prient et chantent ensemble, des personnes en difficulté qui reçoivent de l'aide, des chrétiens d'ici qui vont ailleurs pour apporter leur expérience et leur service, et des chrétiens d'ailleurs qui viennent ici apporter leur expérience et leur service; à coup sûr, ces Eglises, même si c'est très modestement, ont quelque chose à dire qui n'a rien à voir avec le discours désespérant de ceux qui orientent vers des solutions en forme de voie sans issue.

Numéro spécial de la revue Théologie Evangélique, "Qu'est-ce que la vérité ?", en collaboration avec le Réseau Evangéliques et Sciences Humaines (RESH).

Lydia Jaeger, « La vérité : perspectives philosophiques et théologiques » (p. 3-32)
Résumé : L'article réfute plusieurs remises en cause théologiques et philosophiques de la définition classique de la vérité comme correspondance aux faits et montre que des définitions rivales de la vérité (pragmatiste, cohérentiste, vérificationniste, relativiste) ne peuvent pas la remplacer. Tout en défendant ainsi la conception classique de la vérité, l'article fait ressortir comment la doctrine de la création permet de l'enrichir, pour prendre en compte la dimension personnelle et plurielle de toute entreprise humaine de connaissance.
Mots-clés : Vérité ; Théorie de la connaissance ; Descartes ; Michael Polanyi ; Cercle de Vienne.

Sébastien Fath, « L’historien, la vérité et la foi » (p. 33-57)
Résumé : L’historien et le croyant portent tous deux leur regard sur l’histoire, selon des modalités et des motivations qui leur sont propres. Mais ces regards sont-ils compatibles ? Le rapport à la vérité, en particulier, est-il le même selon qu’on intègre ou non l’action de Dieu dans l’histoire. Partant de trois textes d’« historiens », cet article relève les possibles dérives de l’histoire religieuse : l’histoire comme apologétique, l’histoire au service de l’Église, la manipulation de l’histoire à des fins théologiques, l’histoire comme arme de controverse. En réponse, il pose le cadre d’un rapport sain à l’objet religieux.
Mots-clés : histoire ; histoire religieuse ; vérité ; théologie ; Église.

Donald Cobb, « La vérité dans l’évangile de Jean » (p. 58-76)
Résumé : Une étude de la vérité dans l’évangile et les épîtres johanniques fait apparaître une variété de nuances importantes : 1°) Dans la vie des croyants, la vérité revêt un aspect fortement éthique. 2°) La capacité de l’appréhender découle d’un positionnement préalable vis-à-vis de Dieu et, ultimement, du fait d’être « né de Dieu ». 3°) Dans l’évangile, la vérité s’associe de façon intime à Jésus-Christ dans sa fonction de révélateur du Père. Vérité et révélation sont alors inséparables. L’unité entre ces différentes facettes de la vérité s’explique par le fait que, fondamentalement, la vérité chez Jean est la conformité au caractère de Dieu lui-même.
Mots-clés : Littérature johannique, vérité, pratique, révélation, procès.

Agnès Blocher, « Le rôle de la vérité en psychologie » (p. 77-92)
Résumé : Le sujet, abordé sous un angle clinique et dans une perspective chrétienne, s'attachera à démontrer le rôle structurant de la vérité sur la maturité psychoaffective et son influence libératrice en situation traumatique.
Mots-clés : Vérité ; Psychologie ; Protection de l'enfance ; Traumatisme ; Maltraitance intrafamiliale.

Articles suivis d'une postface d'Henri Blocher (p. 97-111): "Vers une théologie des sciences humaines".

Nouvelle maquette pour la revue Théologie Evangélique !

Pour mémoire, Théologie Evangélique est une revue de réflexion théologique publiée trois fois par an par la Faculté Libre de Théologie Evangélique (Vaux-sur-Seine, France).

La nouvelle maquette a été inaugurée avec le n°1 de 2013; le n°2 vient de paraître.

Au sommaire du n°1:
Gaël Archinard, « "Les temps des nations" en Luc 21.24b : un jugement sur les nations ? », p. 1-22
L’auteur étudie le sens des « temps des nations », évoqués par Jésus dans le discours apocalyptique de Luc 21 et souvent convoqués pour soutenir l’idée d’une restauration terrestre de Jérusalem avant la parousie. En analysant la structure lucanienne du dernier discours public de Jésus, il établit un lien étroit entre la fin de Jérusalem et la fin du monde. Cela le conduit à comprendre les « temps des nations » comme un jugement sur les nations, inaugurant le jugement eschatologique. À ses yeux, cette hypothèse de lecture éclaire suffisamment l’ensemble du discours pour prendre la forme de preuve.

Timothée Minard, « La prophétie chrétienne, d’après le Nouveau Testament : l’état de la question », p. 23-41
Donner une définition biblique de la prophétie chrétienne est un exercice particulièrement délicat. En quoi consiste la prophétie dont la pratique est encouragée par le NT ? Cette étude résume pour le lecteur francophone un débat essentiellement anglophone. Après avoir présenté de manière critique les principales propositions sur le sujet, l’auteur propose sa propre définition néotestamentaire : « la prophétie chrétienne est l’acte de transmettre, sous la forme d’un message intelligible, une révélation inspirée par l’Esprit du Dieu de Jésus-Christ ».

Lydia Jaeger, « Quelle place pour Dieu dans le doute cartésien ? », p. 42-68
On se représente couramment Descartes comme un philosophe rationaliste qui prend la pensée humaine comme point de départ de toute connaissance. En particulier, la connaissance de Dieu semble venir après la connaissance de soi. Cet article examine la place précise que Descartes attribue à Dieu dans son système philosophique tel qu’il le présente dans son Discours de la méthode et ses Méditations métaphysiques. Tout en confirmant en partie l’image reçue de Descartes, l’étude de ces textes révélera des zones de tension dans la pensée de Descartes. Par moments, on constate une conscience étonnamment aiguë du rôle fondamental que joue Dieu pour la connaissance humaine. Le doute lui-même (ou plus précisément la possibilité de le reconnaître comme tel) semble être lié à l’existence de Dieu. Ainsi, Descartes témoigne (peut-être contre son gré) du fait qu’aucune connaissance finie n’est possible sans être ancrée dans l’Infini.

Hannes Wiher, « Toucher les êtres humains en profondeur (première partie) », p. 69-85
La transformation des gens au plus profond de leur être et la formation d’une nouvelle identité en Christ sont le but de chaque ouvrier dans le règne de Dieu. Cet article montre, au-delà du fait fondamental que le Saint-Esprit transforme les profondeurs de l’homme, que ce changement se produit par une approche interdisciplinaire, par le biais de la notion de vision du monde. Savoir analyser et transformer cette vision du monde peut conduire à des vies et des sociétés transformées. L’article présente les outils nécessaires.

Du nouveau en matière de commentaires bibliques, en cette rentrée de septembre 2013. Une nouvelle collection, coéditée par Edifac et Excelsis, propose des commentaires de la Bible qui ajoutent à l'explication du texte des réflexions sur son actualité.

Pour l'Ancien Testament, le premier volume est : Comprendre Genèse 1-11 aujourd'hui. Il est signé par Matthieu Richelle, professeur d'Ancien Testament à la Faculté libre de théologie évangélique. Genèse 1-11, c'est évidemment une collection de questions difficiles, concernant les origines de l'humanité, le rapport entre la science et la foi, le rapport à l'histoire, etc. Des questions sur lesquelles il est essentiel de se pencher. En plus de ces questions, le commentaire fait bénéficier le lecteur des apports de l'analyse narrative, qui enrichit considérablement la lecture des récits bibliques.

En Nouveau Testament, j'ouvre le bal avec un premier volume sur Matthieu 1-13. Matthieu 1-13, c'est bien sûr des textes magnifiques, très connus et très riches, comme le Sermon sur le montagne ou les paraboles du royaume, ou même le récit de la naissance de Jésus. Ces textes sont passionnants à commenter, et les indices de leur actualité ne manquent pas. Mais Matthieu 1-13, c'est aussi des textes moins connus, comme le discours d'envoi en mission des disciples, ou les polémiques des chapitres 11 et 12. C'est aussi des questions difficiles, comme l'actualité des guérisons des chapitres 8-9.

L'originalité de cette nouvelle collection est la prise en compte de l'actualité du message biblique. Elle présuppose que les livres de la Bible ont un message qui, tout en s'enracinant dans leur contexte original, le dépasse et nous parle aujourd'hui encore. Mais cette réflexion sur l'actualité des livres bibliques ne veut pas se faire au détriment de la compréhension des textes. Aussi ces commentaires s'inscrivent-ils dans la recherche moderne, sans pour autant s'imposer les notes techniques et bibliographiques qui accompagnent habituellement les travaux exégétiques. Les auteurs ont d'ailleurs souhaité rédiger leur texte de manière à ce qu'il soit lisible tel quel, d'affilé, par exemple pour une méditation régulière.

Le mieux, c'est d'en lire des extraits: on peut en trouver sur le site d'Excelsis, ici pour Genèse 1-11 et là pour Matthieu 1-13. Les livres sont actuellement en pré-commande pour les membres du Club des souscripteurs d'Excelsis.

S'interroger sur le message de la Bible pour le monde d'aujourd'hui est un exercice exigeant et passionnant. Exigeant si l'on veut maintenir le lien entre ce qu'on a compris du texte biblique et ce qu'on en déduit pour aujourd'hui. C'est tout le travail, par exemple, des prédicateurs. Passionnant parce que, comme l'ont souvent dit les théologiens (dont John Stott), cela veut dire avoir sur son bureau et sa Bible et le journal du jour ! Pour chercher à comprendre et la Bible et le monde d'aujourd'hui.